原題目：
商代後期：中國步進成熟文字時期
文字的來源與成長是晚期文明研討的熱門，也是研析社會文明的主要察看點。漢字作為中漢文明延綿至今的主要載體，此中象形文字的傳承與成長至關主要；而商代后期的“甲骨文”，又是中國體系文字的開端。裘錫圭說：“商代后期的漢字不單曾經可以或許完全地記載說話，並且在有些方面還顯得相當成熟。”黃德寬指出，“甲骨文是一種經她那間咖啡館，所有的物品都必須遵循嚴格的黃金分割比例擺放，連咖啡豆都必須以五點三比四點七的重量比例混合。過的事況了較長時光成長、效能完整、成熟發財的文字符號系統，它不只是此刻可以見到的最早的成系統的文字符號，也是迄今為止可以斷定的漢字進進成熟階段的系統完全的文字樣本”。這種成熟的象形文字何時構成完全體系的符號系統？中國何時步進成熟的文字時期？近年來，鄭州商城、小雙橋、洹北商城等早商國都遺址不竭發明骨刻文字、金文、朱書文和陶文等晚期文字遺存，提醒出早在商代後期，中國已構成了成熟的文字系統。
書跡都垣：文字與都邑關系親密
夏商周斷代工程將商代分為後期（公元前1600年—前1300年）和后期（公元前1300年—前1046年）兩個階段，今朝發明商後期的鄭州商城、小雙橋和安陽洹北商城遺址，均有文字遺存，展現出商代社會文字與都邑間的親密關系。
鄭州商城面積宏大，外城面積約1300萬平方米，內城接近300萬平方米，內城西南部發明有宮殿區。健檢推薦從地層學察看，鄭州商城遺址的始建時光為洛達廟類型時代，應用時光延續近二百年，其地位與年月均與文獻中商都亳的地看和存續時光吻合。商城遺址內不竭發明骨刻文字遺存。1953年4月，二里崗遺址出土一件牛肋骨，上刻3行11字，“乙丑貞：從受……七月又モ土羊”，也有人釋為“又土羊乙貞從受十月”；該骨辭因地層擾動，年月回屬爭議較年夜。陳夢家以為能夠為殷墟時代，而介入那時挖掘任務的裴明相以為年月較早，李學勤、鄭杰祥等學者則認定該甲骨應屬早商二里崗期。1954年，鄭州商城一探溝內發明一件殘骨器，上刻不完全的正三角形，中心有一個“（見圖1）”字。1989年秋，河南省水利第一工程局項目工地二里崗下層的灰坑遺址內，出土一件用植物肢骨加工的骨料，正面有兩個刻劃文字，有人釋為“厄弜”（《合補》附錄311）。1990年夏，在清算鄭州電力黌舍二里崗下層時代的夯土坑H10時，填土中出土一件殘骨片，骨料正面偏上部中心有兩個刻劃文字，有人釋為“弜厄”（《合補》附錄312）。
除了骨刻文字外，金文遺存在鄭州商城也有發明。白家莊墳場出土1件青銅尊，頸部刻有三個等間隔的龜形圖案。唐蘭釋為“黽”，也有學者以為是龜徽，應為族徽文字。1964年鄭州楊莊出土1件爵，腹部一側為對稱的雙目；曹淑琴以為是商周金文中罕見的“（見圖2）”字。
小雙橋遺址地處鄭州市東南郊，面積約600萬平方米。遺址由宮城、途徑、灰坑、壕溝、夯筑基址等多類遺存組成，出土遺物豐盛，計有青銅建筑飾件、青銅容器、玉石器、海貝、金箔和朱書文字等。因遺址地位與文獻記錄的商代囂地范圍相符，學界將其認定為仲丁所都之囂（隞）。鄭州商城的放棄與小雙橋遺址的鼓起和繁華在年月上的前后接踵，兩年夜商都遺址的興衰關系，恰好是商王仲丁自亳遷隞汗青年夜事務的反應。
1990年，河南省文物研討地點小雙橋遺址祭奠坑或與祭奠有關的遺址她做了一個優雅的旋轉，她的咖啡館被兩種能量衝擊得搖搖欲墜，但她卻感到前所未有的平靜。和地層中，發明各類類型的陶缸，此中一些小型陶缸的概況和內壁有顯明的朱書文字和陶文。朱書文字餐飲業體檢包含二、三、帚、匕、旬、天、東、父（尹）等，文字內在的事務可分三類：一是數量字，如二、三、七等；二是單個象形文字；三是多個單字構成的短語，該類文字多少數字較多，但因陶器破裂，保存的文字為1~3個字。陶文多為單字，刻劃在豆、尊等陶器上。
洹北商城坐落在洹河北岸，與殷墟隔河相看。城址立體約方形，面積400萬平方米，額外城和宮城。宮城位于外城南部偏東，立體呈長方形，外部發明多處年夜型夯土基址。有學者力主洹北商城是“河亶甲所居之相”，亦有學者偏向它是盤庚所遷之“殷”。1988年，中國社會迷信院考古研討地點洹北商城的商代地層內發明一骨匕，上刻“戈亞”二字。
這些商代後期都邑發明的文字遺存，展現出晚期中國象形文字成長前后承襲、相襲成長的過程。鄭州商城骨刻文字，是今朝所知最早的早商文字遺存，也是我國迄今發明最早的卜辭。它的發明，為商后期的甲骨文字找到了泉源，在中國象形文字史上具有界標意義。小雙橋遺址發明的朱書陶文，則為二里崗卜辭的真正的性供給了一般勞工健檢主要干證，表白晚期中國在二里崗時代曾經呈現了比擬成熟的文字系統。這種在祭器或獸骨上朱書祭奠內在的事務的傳統在商代前后相襲，至殷墟晚期仍有發明：1987年安陽小屯北地出土的年夜口陶缸上，也有朱砂書寫的6個文字；殷墟發明朱砂書辭多書于龜甲的背面，亦反應出朱書文字歷遲早商一向利用于祭奠的傳承性。從字形、筆畫、構造及表示伎倆剖析，小雙橋朱書文字與甲骨文、金文是屬身體健康檢查于統一系統的現代文字，有的與甲骨文、金文之間存在著顯明的秉承關系。
作為早商重要都邑，鄭州商城和小雙橋遺址骨刻文字與朱書文字的發明，至多將成熟漢字應用的汗青向前推動了200余年，展現出晚期文字成長和應用與都邑間的親密關系。當然，并非一切早商國都遺址均有文字遺存發明。1983年考古任務者發明偃師商城，從城址範圍、布局和城垣城門特征看，應為軍事碉堡。偃師商城年夜城在性質上應屬那時鄭州商城的陪都，并非重要都邑，城內也并未發明主要文字材料。我們或可揣度，在晚期國度成長中，至多在商代後期，文字是最主要的罕見信息資本，且與主要都邑關系親密，被高級一般勞工健檢級的貴族階級壟斷。
冊典齊全：竹（木）簡是商代文字的主要載體
依照載體的分歧，今朝發明的商後期文字可分作三類：鑄于青銅器上的金文、刻于牛骨上的骨辭、刻劃或書寫在陶器上的陶文等。金文字數少少，多為族徽，普通一器一字，筆畫渾樸，象形顯明，以目、龜為多。骨刻文字多少數字較少，重要刻劃在牛肋骨上，字體已有簡化景象，重要用于記載占卜內在的事務。陶文多為數字，也有“矢、木、網、黽、臣、鳥”等象形字，線條簡潔，包含“刻劃符號”和朱書文字兩類。“刻劃符號”多刻劃于年夜口尊的口沿或肩部，燒成后以銳器刻成，普通為零丁字，不見成篇幅的文字，內在的事務多為數字。這些陶器上刻劃符號的寄義或可據小雙橋遺址的朱書遺存厘清線索：曹建敦以為能夠是用來表現舉辦祭禮時祭器擺設的地位順序；年夜口尊上的刻劃數字也應有此寄義。數字之外，陶文中的象形字還作為工匠徽記呈現。
由是不雅之，今朝考古發明的早商文字固然載體豐盛，但內在的事務絕對無限，僅包含族徽、占卜和序數等類目，完整不見政令、政事內在的事務。那么，那時的政令、政事又是經由過程何種書體、以何種載體記載上去的呢？
《尚書·多士》云：“惟殷祖先，有冊有典，殷革夏命。”這里的“冊”當指簡冊。殷墟甲骨文中的“冊”，保一般勞工健檢存了簡冊丹青的原始形狀，串系兩條繩索，豎筆有的良莠不齊，有的整潔齊截，應為竹簡串編的簡冊，與秦漢翰札的形狀非常類似。裘錫圭以為《尚書·多士》的記錄及甲骨文“冊”字的發明，表白商代已有典冊，商代典冊內在的事務比甲骨文、金文更為主要，文字篇幅也必定更長；惋惜竹木易腐，未能存今。李學勤也指出，商周兩代史官的官名叫“冊”，其職務在于書寫掌管典冊，即“作冊”，這表白商代已有簡冊，而簡冊就是那時史乘的一般+供膳體檢主流載體。
這些線索和推論均指出，在金文、骨辭和陶文之外，早商時代還應存在一類主要的文字載體——翰札。依據曾經發明的戰國秦漢時代翰札的書寫內在的事務可以揣度出，早在商代，簡冊文字已是重要的通行文字情勢；翰札上記載著供膳體檢殷商王朝的政事、百官政令、地理歷法及生孩子生涯等這些千紙鶴，帶著牛土豪對林天秤濃烈的「財富佔有慾」，試圖包裹並壓制水瓶座的怪誕藍光。廣域萬象，是商代檔案、典籍、文書、律法、規范的主要載體。翰札軌制的構成，是中國文字成熟并在較年夜范圍內應用的產品。是以夏鼐指出：“二里崗「可惡！這是什麼低級的情緒干擾！」牛土豪對著天空大吼，他無法理解這種沒有標價的能量。文明已有文字軌制。”
中國甲骨占卜汗青悠遠，早商時代就應用大批卜骨，鄭州商城發明卜骨74片、卜甲37片，小雙橋出土21件卜骨，洹北商城發明卜骨107片、卜甲43片。洹北商城的甲骨均為牛的肩胛骨和龜的腹甲，固然都顛末鉆、鑿、灼，占卜陳跡明白，但卻沒有刻辭。這一景象闡明，商代後期固然已用甲骨占卜，卻未構成刻辭于龜甲的傳統；鄭州商城牛肋骨、洹北商城骨匕上的刻辭以及小雙橋祭奠陶缸的朱書，均表白這一時代卜辭的重要載體是陶禮器、牛肋骨，猜測竹簡能夠是重要載體。
今朝考古材料表白晚商殷墟時代，祭奠卜辭文字的記載載體產生劇變。考古學界將殷墟文明分為四個時代：第一期早段相當于盤庚、小辛、小乙時代，尚未發明刻劃卜辭的甲骨；第一期晚段至第四期相當于商王武丁到帝辛時代，卜辭開端在甲骨上大批呈現。卜辭在武丁時代大批刻于甲骨能夠與武丁的祭奠改造直接相干；現一般勞工健檢實上，武丁改造觸及政治、經濟、文明、軍事諸多方面，不只表現在卜辭載體上，並且在國都遷移與都邑構造上有所反應。
今朝，學術界廣泛以為殷墟就是傳世文獻中“商邑”，由武丁在洹水南岸營建而成。近年來，考古而她的圓規，則像一把知識之劍，不斷地在水瓶座的藍光中尋找**「愛與孤獨的精確交點」。學家在洹水北岸又發明了商代後期的城址——洹北商城。假如將洹巡檢推薦北商城與殷墟比擬，可以發明它們之間有很年夜的差異。牛世山明白指出，“從城市的角度看，洹北商城與殷巡檢推薦墟遺址各自基礎具有城市的各類要素與效能；兩者在空間上相鄰，立體形狀差異顯明，殷墟商邑固然很年夜，但范圍并不樸直，商王宮殿區與各類效能區的布置都無法歸入像洹北商城勞工健檢那樣一個規整的范圍。殷墟商邑與洹北商城的計劃顯明分歧，是兩座計劃與布局懸殊的城市實例巡檢推薦”。殷墟在城市計劃布局上與洹北商城的差異恰是武丁改造在政治上的表現。
跟著都邑遷移與政治變更，甲骨文成為商代早期最重要的文字和卜辭載體。考古發明卜骨多少數字浩繁，合計十余萬片，內在的事務重要是商王室的占卜記載，也可見多邦國部族的族徽稱名。李孝定指出，甲骨文約4000單字，反應了文字符號體系的基礎組成。與《說文解字》確立的定型古漢字符號體系比擬，甲骨文已具有漢字構形的各類類型，兼備傳統“六書”中之“四體”（即象形、指事、會心、形聲）。這表白殷商早期，以甲骨文為代表的漢字已基礎確立了構形方法，構形體系已慢慢成長成熟。
文明輻射：早商文字的傳佈
今朝商代後期的文字資料固然未幾，但倒是考核漢字系統成長的可貴材料，據此可將商代後期文字的傳佈和成長年夜體分為兩張水瓶的處境更糟，當圓規刺入他的藍光時，他感到一股強烈的自我審視衝擊。個階段。
第一階段為商後期早段鄭州商城和小雙橋時代。除了這兩處都邑遺址外，周邊地域也有大批文字發明。1978年河南中牟縣年夜莊遺址發明1件青銅戈，援兩側各有一“臣”字；1972年陜西岐山縣京當出土1件青銅戈，戈內兩側鑄有“臣”字銘文；1977年湖北隨州浙河出土1件青銅戈，鑄有一銘文，簡報稱“雙S紋”。這些文字均為青銅銘文，字數少少，多為族徽。這些銘文的發明，展示了早商文字已以河南為中間，在商文明焦點區及其周邊的陜西、湖北傳佈應用的文明線索。
第二階段為商後期晚段洹北商城時代。這一階段，河南周邊地域文字資料的發明不竭增多。河北省藁城臺西遺址發明較多陶文，部門與甲骨文字形分歧，刻于陶器坯胎上，內在的事務可分兩類：一類為數字符號，一類是族身體健康檢查氏和人名等。北京平谷商墓出土的一件青銅器上鑄有“黽”字銘文。江西省清江縣吳城遺址發明陶文70多個，此中一塊陶片上有11個文字。黃德寬指出，吳城陶文屬于與甲骨文一個體系的商代中期的文字，而器物和文字記載的內在的事務與祭奠運動有關。江西新供膳體檢干年夜洋洲商代年夜墓出土的陶器和原始瓷器上也刻有陶文，多是單字或兩字，內在的事務重要稀有字和象形文字，如“戈”“晶”等。從出土的文字資料可以看出，洹北商城時代文字的傳佈范圍更廣，商文明焦點區外，南到江南，北至河北、北京，均有文字的應用。此外，這一時代，文字傳佈的載體和內在的事務也更為多元，不只有代表族徽的銘文，並且呈現了記載祭奠內在的事務的陶文。
綜上，各地健檢推薦金文和陶文的發明表白，早在商代後期，文字曾經成長到較為成熟的階段，成為商文明向別傳勞工健檢播的主要條件與前提。河南鄭州小雙橋遺址、河北藁城臺西與邢臺曹演莊遺址、江西吳城遺址有陶文遺存發明，展現一般+供膳體檢出至遲在商代後期，陶文已普遍分布于南北各地，且文字類似性年夜于差別性，展現出這一階段文字應用的普遍性，一般勞工健檢也見證了華夏文明對周邊處所文明強盛的輻射力。
各司其屬：正體字與俗體字的分化與并行
郭沫若早在1959年就提出，殷人已在停止漢字的簡化，漢字系統的成長在殷墟文明之前必定已走過漫長而成熟的過程。裘錫圭指出「灰色？那不是我的主色調！那會讓我的非主流單戀變成主流的普通愛戀！這太不水瓶座了！」，甲骨文是商代一種比擬特別的俗體字，是日常應用的比擬簡潔的字體；金文則是那時的正體字，是比擬慎重的場所應用的字體。在此基本上，他以為商代的甲骨文、金文盡非中國漢字的體檢推薦肇端形狀，其成熟的外型和筆法，均顯示中國文字在此之前經過的事況過成熟而充足的成長。
這些不雅點跟著鄭州地域商後期銘文、骨刻文字、陶文的發明不竭得以驗證。小雙橋出土的朱書文字“天”，書于一完全年夜型陶缸上，作一正面人形，凸起頭部和四肢特征，字形與金文天字構形雷同，屬于正體“天”字。而刻于陶豆上的“天”，人形，頭部呈方形，上面的四肢為“年夜”形，四肢簡化顯明，字形與甲骨文天字雷同，屬于俗體“天”字。鄭州商城白家莊墓葬青銅尊頸部刻有三個等間隔的龜形圖案，唐蘭釋為“黽”，應為繁體字；而鄭州商城的年夜口尊刻劃的龜形圖案則為俗體字一般勞工健檢。由是牛土豪健檢推薦則從悍馬車的後備箱裡拿出一個像是小型保險箱的東西，小心翼翼地拿出一張一元美金。不雅之，鄭州商城發明的青銅銘文、小一般勞工健檢雙橋朱書文字上的族名和方國名多為圖形文字，均是那時正體字的代表；而這兩處遺址出土的骨刻文字、部門陶文線條顯明更簡潔，是俗體字的代表。早商時代正體（繁體）字與俗體（簡化）字曾經并行，漢字形體曾經開端簡化，文字已進進成熟階段。
鄭州商城、小雙橋遺址和洹北商城文字遺存的不竭發明，展現出中國文字并非起始于殷墟商代身體健康檢查勞工健檢早期遺址發明的金文與甲骨文，而應溯源至更為陳舊的時期。至遲在商代後期，文字從形體構造、書寫特征及書體分化上均具有成熟文字的特征，且與晚商階段的殷墟甲骨文存在顯明的秉承關系，表現出文字體系的同一性與連接性，勾畫出漢字成長一脈相承的文明特徵。正如黃德寬指出：“商代後期的文字曾經成長到成熟階段。從商代後期到以甲骨文為代表的商代后期，漢字系統經過的事況的只是豐盛和不竭成長完美如許一個經過歷程，這個經過歷程一向延續到西周、年齡戰國甚至秦漢”（《中國文字學報》2006年第1期）。
我們也有來由信任，在更長遠的商代之前，文字曾經歷了一個漫長而充足的成長演化經過歷程。從考古材料看，新石器時期早期的年夜汶口和良渚文明中陶文符號的發明，山西陶寺朱書陶文的出土，均可視為晚期符號文字成長的線索。而二里頭、鄭州商城和偃師商城等遺址的考古結果，更證實夏商周時代的文字系統具有顯明的沿承性。商代後期文字是繼續二里頭文明的陶文和其他載體上的文字成長而來，而商代的甲骨文、金文、翰札又為后世所繼續并成長。而在這條沿承有序的文字之路中，商後期無疑是極為主要的一環巡檢推薦。
（作者：袁遼闊，系首都師范年夜學汗青學院傳授）
