《月窟居筆記：后學印象篇》之三十一：
我所了解的周北辰
作者：范必萱
來源：作者授權 儒家網 發布
原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）
時間：孔子二五六六年歲次乙1對1教學未年六月廿三日乙卯
教學 耶穌2015年8月7日
后學印象篇
周北辰
引 瑜伽教室言
陽明精舍自創建以來，山長蔣師長教師依照傳統書院的治理形式，堅持書院的讀書、傳道、講學效能，使陽明精舍不僅成為海內外儒生談瑜伽場地學問道的道場，更成為儒門后學的精力家園。曾經在這里讀書論學的后學們，有著家國全國的情懷，有著傳承儒家文明的擔當，他們擅長分歧，性情各異，給我留下了極為深入的印象。我在與他們配合接收儒家文明涵養的同時，也從他們身上學到許多優良的品質。但是，還有不少陽明精舍的后學，也各有成績，但因我在精舍時不曾與他們見面，此篇只好缺如，深感遺憾！
一
北辰是我在陽明精舍見到的第一位后學。
1999年頭，我第一次來到陽明精舍。這時，北辰已經跟隨蔣師長教師學習好幾年了。那天我隨蔣師長教師一行乘車來到精舍，在精舍年夜門前，有一位衣著淺色中式上裝、戴著眼鏡的年輕人佇立在等待的人群中。見我們下了車，他疾步從人群中走出，來到蔣師長教師跟前，恭順地喊了一聲：“蔣老師好！”然后便轉身往搬卸隨車帶來的物品。看得出，他對這里的情況很熟習。之后，主人們在天井中交談，他安靜地站在一旁，只是傾聽，也不插話。他一本正經，眉頭微鎖，似乎總在沉思。后來我了解他的名字叫周北辰，這次是特地從外埠趕來拜見蔣師長教師的。
晚餐過后主人們都走了，感物廳里只剩下蔣師長教師、北辰和我。夜幕降臨，蔣師長教師點燃蠟燭（當時精舍欠亨電），讓我們圍在小餐桌旁座談。這時的北辰和剛才見面時的情境年夜紛歧樣，非常健談，接連向蔣師長教師提出了一系列關于儒學的問題。談話中，北辰表現本身預計辭往公職，全身心投進儒家復興的事業。我對此有些吃驚，因為我了解他有一份不錯的年夜學教職任務。閃爍的燭光下，交流師生二人談得非常投機，我只是在一旁聆聽。他們談了好久。那天，我堅信本身見到了兩位二十世紀最后的幻想主義者！
二
周北辰名亞林，字北辰。生于1965年，本籍貴州遵義。1987年畢業于貴州師范年夜學中文系，1990年至1998年在貴州師范年夜學任教。自1996年教學起，他師從蔣慶師長教師，并隨蔣師長教師創辦陽明精舍。
在以后的接觸中，我對北辰有了更多的清楚。他青年時期就有著強烈1對1教學的文明情懷和對社會政治的關懷，這也是北辰走向儒學的動因。北辰自幼喜歡讀書，照他的話說，那時讀書只是愛好罷了，并無功利目標。年夜學一年級時，他開始讀四書五經，以后接觸到新儒家思惟。后來，他在新華書店看瑜伽教室到蔣師長教師的《公羊學引論》，他說，這本書中的一句話深深震動了本身：“蔣師長教師說‘公羊學的焦慮，是軌制的焦慮。’這句話好像買通我的氣穴，使我長時間振奮不已！”于是，他主動給蔣師長教師寫信，終于在1996年見到了蔣師長教師。
2000年，北辰辭失落公職，到陽明精舍一邊讀書，一邊治理精舍的基礎建設。兩年之后，為了生計，他離開了精舍，回遵義辦了一家公司。
周北辰創建了深圳孔圣堂
在經營公司期間，由于貳心系儒家事業，深感精神不濟。2006年，他關失落公司，賣了汽車，決然只身一人到曲阜樹立儒家境場，成立曲阜儒家文明聯合會，全身心投進儒家文明復興的事業，并在全國各地傳道講學，開始了實現本身幻想抱負的生活。現在，北辰是深圳孔圣堂主事、曲阜儒家文明聯合會會長、噴鼻港儒教學院傳授兼深圳分院院長。他近年著有《孔教講座場地要義》、《儒商治理學》、《孔教知識問答》等書，發表了《中華文明的突圍之路》、《走出意識形態的窘境》、《論儒家社會主家教義》、《論夷夏之辯》、《論義利之辯》、《國平易近教導危機及共享會議室其對治之道》、《儒家的貧富觀》、《孔教現代改制的構想》、《孔教的二次突變與新孔教的任務》等論文。北辰除了在孔教復興的組織化實踐上獲得了很年夜的成績外，在學術思惟上也獲得了可喜的成績。
儒商治理學，周北辰著，中國發展出書社2014年版
多年會議室出租來，北辰憑著他的堅韌與執著，在幻想的途徑上邁出了堅實的程序。
北辰獲得的這些成績，除了他的堅定信心，還得益于他有著厚實的古文功底和歷史文明基礎。我在收拾陽明精舍資料時，曾看到他于1997年春季寫的一篇駢文——《陽明精舍序》。其文字內容對仗工整，聲律鏗鏘無力。字里行間，抒發了他對中國歷史文明的眷顧，表達了他對儒家文明事業無限向往的情懷。
我讀后甚是喜愛，于是做了筆錄，現抄錄于下。
《陽明精舍序》
黔中蔣公，上秉孔子，下傳陽舞蹈場地明，包涵漢宋，內圣外王。其為學也，陽明洞之幽古難比其端；其為德也，龍崗柏之參天足可落帽。霸道難被，嘆生平易近之多艱；圣賢遭謗，動人心之不古。遂振微言于絕境，暢年夜義于當代。公惡燕雀之喧囂，棄塵世之繁華。為憑往圣，近倚龍場；造建精舍，篤志守道。嗟夫！年齡迭代，節士不餐周粟；人間季世，年夜道歸隱山林。
維孔元二五四九年（筆者注：即公元1997年），歲在丁丑，三秋之初。辰隨蔣公會于龍場圣地之陽明精舍。群儒咸集，長少有序。觀山形水勢，廓然有懷，詠而序之。
方離松徑，忽見碧潭。極目處，煙鎖云封；心曠時，霧雨空蒙。聞山氣之清清兮，知圣地之未污；聽山音之的的兮，識萬物之有靈。嗟遠山之蒼蒼兮，翹首指乎云天；俯共享空間綠水之渺渺兮，乘槎上乎星漢。面山之有年夜鵬兮，摶扶搖而上青云；臨水之有玉盤兮，步蟾宮以折丹桂。紫云闕兮霞城，昆侖山兮玄圃；聽素女兮輕歌，奏簫韶兮獸舞。地偏人善兮，會議室出租草舍柴扉；離合模糊兮，蓼汀鶴渚。牧童橫笛兮，村姑浣紗；三秋紅葉兮，十里稻花。
武陵草屋，雞鳴犬吠之家；岳麓嵩陽，物我兩忘之地。東面時來紫氣，門前常過青牛。鵝湖圣會，此地有道范儒宗；白鹿幽洞，其間隱萬世師表。閬苑蓬萊，濟蒼生高士可有靈藥？知己公羊，擔年夜道今賢重開儒門。握發吐甫，王者之風；簞食瓢飲，圣人之樂。融貫中西，張師長教師之文風；《論語》算盤，永慶公之韜略。諫迎佛骨，斥異端韓子安在？重塑圣像，弘道統蔣共享會議室公其誰？
孔壁檀架，列圣人今古之書；紫竹小樹屋寶筒，盛老杜風雨之筆。和風至兮，花噴鼻襲人；微雨來斯，燕斜紛紛。幽窗棋罷，池邊聽伯牙鼓琴；朱門半開，榻上有孔明高臥。煮梅酒以聯對，問桃花而得詩；歌五柳而就菊，行曲徑而通幽。狂藥無消愁之功，東籬有怡然之用。交流孤館春冷，鼎爐之茶煙猶綠；新芽初綻，枝頭有融雪未消。秋聽落葉，夏聞蟲語。談天說地，敬往圣而慕文雅；厚古薄今，品元學而責亂世。
詩酒琴棋，恬澹疏慵；湖畔平淡，樂以忘憂。農家濁酒，陶令閑話桑麻；謝公木屐，詩仙不厭敬亭。仙鶴往矣，岸沙爪印猶存；玉兔來兮聚會場地，月影萬古如此。樊遲學稼，莫到此間；程門立雪，有緣得進。
郁郁龍崗，凄凄危亭。春往秋來，看枯榮之輪回；云開霧散，嘆六合之無窮。山高路遠，誰悲謫居之人？荊棘蛇虺，地欺他鄉之客。八方周游，孔圣人列國不遇；洞窟遺愛，王文成南天課徒。居夷處困，地本無心；悟道邊陲，蒼天有眼。身兼三不朽，光照萬代人。燕泥蛛網，軒室何陋之有？據亂升平，亭閣不乏正人。叔孫教學氏之制禮，儒與守成；燕昭王之筑臺，招賢雪恥。《論語》半部，趙丞相臨朝如流；罷黜百家，漢武帝文統全國。孟母擇鄰，以有亞圣；三武辟佛，休言未可。孔融非孝，以名教之日頹；賈誼過秦，因禮樂之俱廢。天泉邪道，王門無心科舉；公車上書，儒生有興趣經邦。
朝云暮雨，峰翠霞紅；畫棟飛閣，綠波蒼穹。嗟夫！江南千江水，王運已書歷史；云貴萬重山，靈氣咸歸此地。堂上金爐，不斷千年圣火；牌前玉盞，常明萬歲儒燈。
嗚呼！此情此景，文雅斯人，聞則鮮有不仰之慕之者，見則鮮有欠好之樂之者也。
周北辰丁丑年秋于貴陽思賢山
北辰的才藝是多方面的。2006年春季精舍組織“丙戌會講”，閑暇時同志們湊集在一路彈琴奏簫。北辰也經常吹簫為大師助興，獲得眾人喝采。北辰對我說，他吹簫是跟著蔣師長教師小樹屋學習的，這些年來沒有間斷過。每次到精舍，他都隨身攜帶著本身的那支洞簫，有空就吹上共享會議室幾曲。
“丙戌會講”期間，在一個風清月朗的夜晚，蔣師長教師帶領后學們瑜伽教室到鑒性湖畔賞月。北辰應眾人邀請演奏了他本身創作的《黃河春色》。此曲如泣如訴，委婉深邃深摯。當時我并不睬解此中的含義，蔣師長教師解釋說：“聽了北辰所作的這首曲子，仿佛聽到了中國文明一百年來的歷史……”我才豁然開朗。我想，北辰此曲創作應當圓滿，因為他有了蔣師長教師這位這般難得的知音！
三
凡是陽明精舍組織主要活動，北辰不論任務多忙，總是趕來參加。平時，他也應用任務空地時間，到精舍向蔣師長教師請益。常常他所提的問題，都能獲得蔣師長教師稱贊并獲得詳細周全的答覆。在我經手記錄收拾的錄音文件中，北辰向蔣師長教師請交流益的專題就有不少。
在精舍，蔣師長教師經常對我說：“學問如叩鐘，年夜叩年夜鳴，小叩小鳴，不叩則不鳴。”我不善‘叩鐘’，但愛“聽鐘”。 我稱北辰是一位善于“叩鐘”之人。每逢北辰到陽明精舍向蔣師長教師請益，我都會放下聚會場地手中任務，到現場旁聽。那些“叩鐘”的情形，我至今還記憶猶新。
2002年5月25日，雨后初晴，北辰到陽明精舍向師長教師請益。早晨，繁星滿天，銀盤高掛，奉元樓籠罩在淡淡的輕靄之中。性天園芳草幽香，冷蟄低鳴。師生二人在園中曲徑散步半晌，便在圓丘的圍欄邊坐了下來。蔣師長教師見月朗風清，一時起興，讓我到屋內掏出洞簫，與北辰一路和奏。那一刻，四野俱靜，古調幽婉，遠山傳來布谷聲聲，恰似與簫聲和鳴。六合萬物好像一幅和諧美好的畫卷……
曲罷，北辰向蔣師長教師請教“儒家宗教性”問題，蔣師長教師詳答不倦。蔣師長教師從宗教社會學的角度、從存在哲學的角度、從人類學的角度、從風俗學的角度、從神學的角度闡述儒家文明的終極關懷和崇奉，指出儒家尋求的“中和之魅”的幻想是人類社會的最高幻想。這次談話，開始是在性天園中，夜深天冷，我們便轉移至明夷堂屋內，一向談到越日清晨……
2002年6月末，陽明精舍奉元樓剛剛完工，北辰又來到陽明精舍向蔣師長教師請益。繙經閣內書案高古明凈，樓外白云藍天。此時清茶一杯，清風幾許，山中論道，此樂何極！這一次，北辰向蔣師長教師請教的是有關“霸私密空間道政治”的問題。蔣師長教師從霸道政治的特質、歷史與瞻望等分歧角度，周全論述霸道政治的三重符合法規性，瑜伽場地指出霸道政治就是暴政、德政，是陽光下的政治。后來，北辰說他獲益很多。作為旁聽者，我也覺得受害匪舞蹈教室淺。
2008年7月上旬，云盤山陰雨連綿，鑒性湖霧色空濛，陽明精舍非分特別幽靜。4日午時，北辰冒雨前來向蔣師長教師請益。午后，在奉元樓繙經閣，蔣師長教師答覆了北辰關于孔教“創世問題”的提問。蔣師長教師就儒家經典中關于“人格神”的觀念和世界天生的論述，談儒家“中和之魅”的特征，談儒家崇奉既強調超出神圣的“人格神”，又承認人的明智在認識宇宙根源上的感化。蔣師長教師最后總結說：所以，儒家的崇奉才是最能夠適應現代人的崇奉。
蔣師長教師自從建築精舍以來，諸事繁雜，很少寫詩。我在蔣師長教師的詩稿中，偶爾發現了一首1999年正月于陽明精舍送北辰往北京圣陶學校任教的詩，現錄于下，以見當瑜伽場地時師生情誼之深摯，非時下學校師生關系之可比。
送周北辰之舊京
男兒立志出黔中，
煙雨蒼茫鎖亂峰。
改日相思回眸處，
盤山云冷撫孤松。
我喜歡聽北辰“叩鐘”。在北辰向蔣師長教師請益的過程中，我經常聽到氣勢恢宏、余音裊裊的美好“鐘聲”！
20個人空間15年4月寫于合肥靜心齋
責任編輯：葛燦
